El Simposio de Teología del Sacerdocio es una de las ini - ciativas investigadoras de la Facultad de Teología del Norte de España, sede de Burgos, que más identifica el quehacer teoló - gico de nuestra facultad. El número de ediciones así lo avala: celebramos la número 37. En el programa, los profesores Avelino de Luis Ferreras e Isaac González presentan la reflexión sobre el Sacerdocio ministerial en la misión de la Iglesia. Estudio oportuno en un momento en el que las diferentes diócesis del mundo han implementado en sus planes de formación de seminaristas la Ratio Institutionis Sacerdotalis publicada en 2016. Es momento de retomar el aspecto más identitario del sa - cerdote, configurado con Cristo cabeza, llamado a servir en la misión de la Iglesia. El sacerdote recibe su ministerio, a la vez se deja capacitar para él, participando del sacerdocio de Cristo que no tiene otro fin que la comunicación de la salvación de Dios a todos los hombres. En la medicación de la salvación nace la Iglesia; por eso el sacerdote vive su sacerdocio como un don de Cristo para hacer más efectiva la misión de la Iglesia. Es una parte que sirve al todo, que se entrega por el todo

El Sínodo Hispalense de 1973, del cual cumplimos este año el quincuagésimo primer aniversario, fue una primicia de experiencia sinodal de sinodalidad. Su finalidad fue la recepción del Concilio Vaticano II en la archidiócesis de Sevilla. Convocado por el Cardenal José María Bueno Monreal, fue un Sínodo pionero, el primero del postconcilio español, innovador y eminentemente pastoral. El Sínodo fue, sin duda, fermento y esperanza de futuro. Planteó también la reforma del apostolado seglar organizado, con una mayor integración en la pastoral diocesana por parte de las asociaciones, movimientos, hermandades y cofradías, y también una mayor implicación en los ámbitos de la familia, el trabajo, la economía y la política. El Dr. Rubio Gracia pone de relieve en este trabajo cómo el laicado progresivamente ha tomado parte activa en la corresponsabilidad de la Iglesia y cómo ha ido concretando su vocación en diversos lugares y espacios eclesiales desde las directrices del Sínodo Hispalense de 1973. ? José Ángel Saiz Meneses Arzobispo de Sevilla

La evangelización se ha convertido actualmente en la ocupación y la preocupación fundamental de la Iglesia en general y de las comunidades eclesiales concretas. Por ello se han realizado enormes esfuerzos en la revisión y renovación de los métodos, estrategias y planes pastorales. Asimismo el primer anuncio va adquiriendo una clara prioridad. Ahora bien, todos estos proyectos ¿han ido acompañados del mismo interés por el Jesús que es anunciado?, ¿no se da por supuesto demasiado rápidamente quién es el Jesús anunciado? En la cultura actual, y en el seno mismo de la Iglesia, se han multiplicado las imágenes y las concepciones sobre Jesús, ¿en qué medida contribuye cada una de ellas a alimentar el gozo de evangelizar? Estas cuestiones y esta situación provocan incertidumbre y perplejidad en muchos corazones. Para superarlas se requiere un discernimiento comunitario permanente sobre el Jesús que anunciamos. Hacen falta por tanto criterios para facilitar ese discernimiento necesario y urgente. Es lo que pretende este libro en nuestro contexto pluralista y multicultural: ayudar a precisar de quién hablamos realmente cuando hablamos de Jesús. Es base y presupuesto para la evangelización en el momento presente.

?La Iglesia debe profesar y proclamar la misericordia divina en toda su verdad?. San Juan Pablo II. Encíclica Dives in misericordia.
?Quiero consagrar solemnemente el mundo a la Misericordia divina. Lo hago con el deseo ardiente de que el mensaje del amor misericordioso de Dios, proclamado aquí a través de santa Faustina, llegue a todos los habitantes de la tierra y llene su corazón de esperanza?. San Juan Pablo II. Homilía de la Santa Misa de consagración del santuario de la Divina Misericordia en Cracovia-?agiewniki. 17-agosto-2002.
?El culto a la Misericordia divina no es una devoción secundaria, sino una dimensión que forma parte de la fe y de la oración del cristiano?. Benedicto XVI. Ángelus del domingo 23 de abril 2006. Fiesta de la Divina Misericordia.
?Es la misericordia la que pone un límite al mal. En ella se expresa la naturaleza del todo peculiar de Dios: su santidad, el poder de la verdad y del amor?. Benedicto XVI. Homilía de la Santa Misa del domingo 15 de abril de 2007. Fiesta de la Divina Misericordia.
?Este tiempo es un kairós de misericordia. Pero esta primera intuición la tenía Juan Pablo II, cuando comenzó con Faustina Kowalska, la Divina Misericordia? tenía algo, se dio cuenta de que era una necesidad de este tiempo?. Francisco. Rueda de prensa durante el vuelo de regreso a Roma tras la JMJ de Brasil. 29 de julio de2013.
?Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Es condición para nuestra salvación. Misericordia: es la palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro encuentro?. Francisco. Bula Misericordiae Vultus. 11 de abril de 2015, víspera de la Fiesta de la Divina Misericordia.

A lo largo de mi vida me he sentido inclinado hacia una reflexión personal sobre el misterio del Corazón de Jesús. Desde el noviciado en los jesuitas, me fascinaba la extraña claridad que emana de este Corazón? Florentino Alcañiz, el jesuita español de principios de siglo, me reveló que, para la Iglesia, el misterio del Corazón de Jesús era «una síntesis de toda la religión». Esta expresión de Pío XI ya no dejaría de abrirse camino tanto en mi corazón como en mi inteligencia; un camino marcado por acontecimientos providenciales: durante los estudios humanísticos, el encuentro con ?F. Charmot, sj, maestro formado en la escuela de Francisco de Sales; en el filosofado, el grupo San Juan, formado con Charles André Bernard y Albert Vanhoye para revelarnos unos a otros las riquezas del Corazón de Jesús; en el primer año de teología, la inesperada publicación de la encíclica Haurietis aquas y la creación de un grupo de investigación en torno a André Rayez, director del Dictionnaire de Spiritualité? en el Instituto catequético Lumen Vitae, de Bruselas? En el camino tuve que acoger puntos de vista originales de hombres de pensamiento como el Card. Hans Urs von Balthasar, el teólogo Karl Rahner y el inclasificable Teilhard de Chardin? En este volumen se reúnen los fragmentos más interesantes de una producción que se extiende a lo largo de unos treinta y cinco años? Como la onda producida por una piedra arrojada al agua se extiende imparablemente desde el centro hasta la periferia, recorriendo gradualmente toda la extensión de la superficie del agua, este símbolo amoroso del centro reunifica infaliblemente toda la visión cristiana en torno al misterio del amor redentor.

El cartujo Juan Justo Lanspergio es una de las glorias de la Orden Cartujana por su piedad y ciencia espiritual. Y estas Cartas -aunque escritas hace ya casi cinco siglos- siguen siendo hoy una verdadera joya de esa espiritualidad. Por la actualidad de sus valores humanos y divinos. Por su estilo literario directo y puntual, cargado de bellísimas plegarias, hondas meditaciones, variados métodos de oración, exhortaciones, colecciones temáticas de textos de los Padres, e incluso algo de poesía popular. Y por evidenciar en ellas la estabilidad del ideal cartujano. Por eso vale la pena ponerlas a disposición de quienes hoy siguen -seguimos- buscando a Dios.

Tras una introducción a la Escuela Budista Chan/Zen, el Dr. Yao Zhihua escribe sobre la naturaleza humana y la condición humana desde la perspectiva del budismo Chan/Zen. A continuación, el Dr. Wei Shan explica cómo se desarrollan la bondad amorosa y la compasión en la tradición budista Chan/Zen. El Dr. Robert Sharf, en su contribución titulada «Sobre la sabiduría, la compasión y la ética en el budismo Chan/Zen», sugiere que el silencio de Huineng sobre el tema de la compasión está relacionado con la naturaleza y el lugar de la acción ética en la tradición Mahayana. El Venerable Chang Wu aporta al libro con un artículo titulado «El cultivo de la compasión en la meditación Chan/Zen». El Venerable Dr. Chongdok explica «La fuente de la compasión en el budismo. La perspectiva Chan/Zen». Y el Venerable Dr. Guo Xing cierra el volumen con el título «La iluminación y la puesta en práctica de la compasión y la sabiduría».
GUANG XING Exdirector del Centro de Estudios Budistas (Universidad de Hong Kong)
En esta publicación, aparte de las contribuciones sobre el amor y la compasión desde el budismo, encontramos también varios trabajos que profundizan estos temas desde la perspectiva cristiana. Como valor añadido, hemos incluido los trabajos ganadores del III Premio Internacional Teresa de Jesús. Estos consisten en cinco estudios comparativos e investigaciones que exploran lo meta-humano de la experiencia profunda de lo religioso y de la divinidad en diferentes tradiciones. Aunque en esta ocasión no fue posible encontrarnos físicamente y el congreso no se pudo celebrar de forma presencial, hemos recopilado estos trabajos realizados en silencio desde las habitaciones de cada uno de los autores. No obstante, somos plenamente conscientes de que estas voces se unen en una sola que resonará quizás durante mucho tiempo y llegará a muchas personas, siendo así testimonio de la comunión que existe en la base de toda la humanidad.
JERZY NAWOJOWSKI Director del Centro Internacional Teresiano Sanjuanista de Ávila («Universidad de la Mística»)

Este volumen contiene las cartas espirituales a religiosas y las cartas dedicatorias del cartujo alemán Juan Lanspergio. Su reputación como maestro espiritual se había extendido en la región renana, y se recurrió a él con confianza. Sus cartas a mujeres no son menos destacadas que las destinadas a hombres. Les escribe con unción y firmeza para estimular en ellas el amor divino, para exhortarlas a dar lo mejor de sí mismas en la bella vocación esponsal a la que han sido llamadas por Cristo. La espiritualidad de Lanspergio, que destaca por su interioridad, su sentido práctico y su fina psicología, se manifiesta igualmente en sus cartas dedicatorias originales, posteriormente transformadas en prefacios para algunas de sus obras literarias, de gran valor doctrinal y pedagógico.

Teresa de Lisieux, con su vida, ofrece un vibrante mensaje a la Iglesia y al mundo: heridas, fragilidades psicofísicas, pasajes de claroscuros pueden convertirse en horizonte de gracia, a la búsqueda del Rostro de Cristo, en el cual pone su confianza incondicional.

«Jóvenes: ¡que Cristo transforme vuestro optimismo natural en esperanza cristiana, vuestra energía en fuerza espiritual, vuestro buen talante en amor genuino y entregado! Este es el camino al que habéis sido llamados a seguir. Este es el camino para vencer todo cuanto amenaza a la esperanza, a la audacia y al amor en vuestras vidas y en vuestra cultura. De esta manera, vuestra juventud será un regalo para Jesús y para el mundo».
Papa Francisco,
Misa de clausura del Día de la Juventud Asiática, 2017.
« Si estas Cartas cayeron en tus manos, llévalas contigo, porque son tuyas y para ti. Te fueron enviadas sin que tú las hayas pedido. Llévalas y léelas como más te guste y no digas: «Mira, yo ya no soy joven ¿Por qué deberia leer esto?» Piensa al revés: «Si leo las Cartas, rejuveneceré». Y lo harás incluso si aún eres joven. No porque ellas contengan alguna fórmula de elixir. La razón es que Alguien Siempre Joven las escribió primero en el corazón creyente de un teólogo, marido y padre. Y profesor».
Fray João Costa, ocd